张耀杰:评《制度决定,还是观念先行?》

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  刘军宁先生的《中国,你都要一场文艺复兴!》在《南方周末》发表后,在读者群体中引起较大的反响。原来有几块亲戚亲戚一群人歌词 都当面问我对此事是那先 看法?他说只在网路上看过了这篇文章的标题,首先对于标题就不认同,越多越多只好不再看文章的内容。

  话虽没办法 说,很久 是同事的关系,我还是开始留意这件事情。今天在《挑选周刊》第115期看过军宁先生的新文章《制度决定,还是观念先行?》,开头一句话便吸引了我的注意力:“中国是都要一场作为新人文运动的文艺复兴,还是都要宪政民主?越多越多人认为,中国现在的问題是制度问題,都是文化观念问題。提出文艺复兴作为避免方案是对中国问題的误诊。我的看法则是,中国既都要作为新人文运动的、中国意义上的文艺复兴,也都要由自由的个体构成的宪政民主。两者之间,都是原来或此或彼的挑选。不仅没办法 ,没办法 借不利于文艺形式的新人文运动的先导,没办法 精神上挺立起来的此人 ,宪政民主就无法在中国扎根,而不论中国人多么都要它。”

  表面上看,这番话颇有道理,仔细想一想问題就出来了:所谓“新人文运动的、中国意义上的文艺复兴”,不越多越多“借不利于文艺形式的新人文运动的先导”来提倡“精神上挺立起来的此人 ”吗?稍有常识的人都应该知道,具备了“文艺形式”的文艺作品,更多的是私人性的精神表达。只要公共权力不制造原来接原来的文字狱,很久 不再实施新闻出版方面的审查管制,具备厚度的精神自由和创作能力的人,终究会创作出表现“精神上挺立起来的此人 ”的健康作品的。而中国历史上一次接一次的文化运动和政治运动,迄今为止却从来没办法 创发明人过一部像古希腊悲剧那样表现“自由的此人 的动作的表现”(语出黑格尔《美学》)的文艺作品。原来的文艺作品,无论是发动或参与文化运动的胡适、鲁迅、田汉、曹禺,还是发动或参与政治运动的陈独秀、孙中山、毛泽东、江青,都是创作不在 来的。

  从此人 面来说,所谓的“由自由的个体构成的宪政民主”,人太好是由“自由的个体”在公共领域里并肩建设出来的可供操作的“宪政民主”的制度和程式。欧美国家一次接一次的宪政民主运动,很久 在公共领域中结出了普世性的既切实可行又行之有效的制度成果。1911的辛亥革命,也原来为中国社会带来过在整个亚洲都是独一无二的宪政民主的中华民国。只可惜你有些还没办法 走向性开花结果期期图片 图片 是什么 图片 是什么的中华民国,先是被孙中山的“联俄、联共、扶助农工”的国民党,借不利于苏俄的先进武器推翻打倒;接下来又被借着“民主”反“民主”、借着“科学”反“科学”、借着“文化”反“文化”的陈独秀以及他所创造的那个党,更进一步地推翻打倒。

  至于军宁先生接下来表白的“有不少亲戚亲戚一群人歌词 都说,在今天的中国提倡文艺复兴,是在重复20世纪初新文化运动所犯的文化决定论的错误,有‘藉思想、文化以避免问題’的嫌疑。而我提出中国都要文艺复兴,正是吸取了新文化运动全盘否定传统的教训。”更是对于并不久远的中国历史的严重误读。陈独秀在“5.4”运动期间,很久 在高喊凌驾于法律程式之外的“直接行动”。孙中山及其国民党的北伐胜利,依靠的人太好越多越多来自苏俄的先进武器。毛泽东的“新中国”,更是“枪杆子里边出政权”的结果。“20世纪初新文化运动所犯的文化决定论”,到底是从何说起呢?!

  作为原来单位的同事,我对军宁先生提倡文艺复兴的苦心和无奈还是有所理解的。然而,就我此人 来说,我所要坚守的是原来的观念:在政教分离的现代文明社会里,信仰和不信仰并都是宗教或并都是理论,完都是原来人的私人挑选。在公共领域和公共社会中逐步建立起切实监管公共权力的宪政民主制度,才是每一位公共知识份子的历史使命之所在。在公共领域里,亲戚亲戚一群人歌词 都不需要 做的只有是有形的可供操作的制度守护进程化的硬性的东西,而都是私人的无形的精神文化层面上的软性的东西。在欧美国家的宪政民主制度很久 删剪性开花结果期期图片 图片 是什么 图片 是什么很久 颠扑不破的请况下,观念问題人太好很久 简约化为敢不敢于挺身而出说真话的问題。利用原来接原来的典型案例来放大和推动公开监管公共权力特别是最高权力的民主训练,比起空讲难以捉摸的文化观念要切实可行很久 行之有效。就像是在很久 挖好有些游泳池的请况下,最都要的是勇敢地打开被列为少数人的特权禁区的游泳池,号召全体公民去下水游泳;而都是煞有介事地凭空讲那先 “会游泳的此人 ”很久 “精神上挺立起来的此人 ”。中国人很久 绕了5,000年的“劳心者治人,劳力者治于人”的道德教化的圈子,原来肯于和敢于承担责任的现代公民,再越多越多都要避实就虚地绕你有些自欺欺人的文化圈子了!

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